MAQUIAVELISMO

INTRODUCCIÓN 

*Da inicio del periodo renacentista se ve el nacimiento de los primeros estados absolutos europeos. Estos nacen de la unión de grandes feudos y persiguen el fin la unificación de su poder; por un lado combaten con los señores feudales, los cuales ya tenían menor poder, y, por otro lado, contra el pontificado y los emperadores.

 el sostén ideológico de este ,movimiento fueron: Jean Bodin, quien creo la teoría de la soberanía del estado estaba sobre las personas ; Thomas Hobbes, que habla de la soberanía absoluta y sin limites del rey, pero advertía que este poder no venia de dios ; y, Nicolás Maquiavelo, quien hablo de la separación de la política de la  moral. 

NICOLÁS MAQUIAVELO

*Niccolò dei Machiavelli nació en San Casciano in Val di Pesa, a 15 kms. de Florencia, el 3 de mayo de 1469, y fue un diplomático, funcionario publico, filosofo político y escritor italiano muy exitoso. 

*Hijo de  Bernardo Machiavelli y de Bartolomea di Stefano Nelli, ambos de familias cultas y con orígenes nobiliarios, pero con pocos recursos económicos.

*Maquiavelo se integro al servicio publico en 1494, año de la caída de los Medici en Florencia. Durante su carrera como oficial, Florencia fue libre bajo el gobierno de una republica. Su carrera política acabo en 1512, año en que los Medici regresaron al poder en Florencia. Maquiavelo pierde su puesto, y los Medici se perpetúan en el poder hasta 1527, periodo en el que Maquiavelo tuvo gran actividad literaria y un gran prestigio; sin embargo, murió en el exilio a unas semanas de la expulsión de los Medici de Florencia, el 21 de Junio de 1527, sin haber regresado nunca al servicio publico. 

APORTACIONES DE NICOLÁS MAQUIAVELO 

*Maquiavelo fue el primero en usar el termino Estado en su acepción moderna, el estado, lo permanente. Para Maquiavelo un estado fuerte es aquel que es gobernado por un príncipe astuto y sin escrúpulos morales, el cual puede garantizar un orden social justo que frene la violencia humana.

*Hablo de la sociedad humana y definió al hombre como un ser de naturaleza perversa y egoísta, solo preocupado por su seguridad y por aumentar su poder sobre los demás.

*Es considerado un pragmático-realista, pues su filosofía es practica en su ejecución de gobierno y es ajena a ideologías y dogmas.

*Es considerado también una influencia de las dictaduras modernas. Fue un impulsor del sistema republicano. 

PARA ACCEDER AL PODER, Y PRESERVARLO, SE NECESITA 

*Una capacidad de poder manipular las situaciones;

*Usar los medios que sean necesarios para cumplir los fines que se persiguen. Se le adjudica la frase 
“EL FIN JUSTIFICA LOS MEDIOS”

*El gobernante debe ser astuto y no tener valores o escrúpulos morales. Cualidades del gobernante: destreza, intuición, tesón, habilidad para sortear obstáculos.

*Ser bueno en el engaño. No es necesario tener virtudes, basta con aparentarlas.

*Ser amoral, olvidarse de juicios de valor.  

EL PRÍNCIPE 

DE LOS PRINCIPADOS

*Capitulo 1: de las distintas clases de principados y de la forma en que se adquieren, Maquiavelo divide a los principados en heredados, como casi todos los de su época, y los nuevos, los que  se adquieren por armas propias y ajenas, por suerte o virtud.

*

*Capitulo 2: de los principados hereditarios, Maquiavelo habla de la conservación de estos, sostiene que  es sencilla, al menos de que vicios excesivos le atraigan el odio ya que  el príncipe natural tienen menos razones y menos necesidad de ofender.

*

*Capitulo 3: de los principados mixtos, Maquiavelo habla del modo de conquista y básicamente da las siguientes recomendaciones; Establecer colonias, respetar a los menos poderosos si permitirles crecer. Acabar con las provincias mas poderosas (opresoras de las débiles) y evitar la influencia de alguna otra potencia extranjera. También habla de los inconvenientes de estar fuera de los territorios ocupados y de lo negativo de la intervención militar.

*Capitulo IV: Un estado dominado por un solo hombre es mas fácil que preserve su poder que los reinados organizados (lo que no depende de la época o mucha virtud del conquistador, depende de la naturaleza de lo conquistado).

*Capitulo V: el modo de conservar un Estado (destruirlo, radicarse en el, ejercer poder).

*Capitulo VI: De los principados nuevos que se adquieren con las armas propias y el talento personal. El que no tenga un gran talento debe imitar al que si, ya que de no ser el mejor, de menos no tendrá contrariedades.

*Capitulo VII: Principados nuevos que se adquieren con las armas y fortunas de otros.   príncipe nuevo debe defenderse de sus enemigos, conquistar amigos, vencer por la fuerza o por el fraude hacerse amar o temer por los habitantes, respetar y obedecer por los soldados, matar a quienes puedan perjudicarlo, reemplazar las viejas leyes por nuevas, ser severo y amable, magnánimo y liberal, disolver milicias infieles crear nuevas, cultivar la amistad de reyes y príncipes para que le favorezcan.

*Capitulo IV: Un estado dominado por un solo hombre es mas fácil que preserve su poder que los reinados organizados (lo que no depende de la época o mucha virtud del conquistador, depende de la naturaleza de lo conquistado).

*Capitulo V: el modo de conservar un Estado (destruirlo, radicarse en el, ejercer poder).

*Capitulo VI: De los principados nuevos que se adquieren con las armas propias y el talento personal. El que no tenga un gran talento debe imitar al que si, ya que de no ser el mejor, de menos no tendrá contrariedades.

*Capitulo VII: Principados nuevos que se adquieren con las armas y fortunas de otros.   príncipe nuevo debe defenderse de sus enemigos, conquistar amigos, vencer por la fuerza o por el fraude hacerse amar o temer por los habitantes, respetar y obedecer por los soldados, matar a quienes puedan perjudicarlo, reemplazar las viejas leyes por nuevas, ser severo y amable, magnánimo y liberal, disolver milicias infieles crear nuevas, cultivar la amistad de reyes y príncipes para que le favorezcan.

FORMAS DE ATAQUE Y DEFENSA

*Capitulo XII: las tropas mercenarias son inútiles por desleales y ruines con el amigo ya que se dedican a forjar su propia grandeza.

*Capitulo XIII: de los soldados auxiliares, mixtos y propios. Las tropas auxiliares pueden ser eficientes para sus amos, pero no para aquellos a los que auxilian. pues pueden ser mas peligrosas que las mercenarias, ya que tienen unión y obedecen, por eso todo príncipe se deshace de las tropas auxiliares y aboga por las propias.

*Capitulo XIV: de los deberes de un príncipe para con su milicia sostiene que un príncipe no debe dejar de lado estas funciones aun que sean tiempo s de paz estos deben prepararse técnicamente y por medio del estudio.

Virtudes y vicios

*Capitulo XV:  muchas veces lo que parece virtud trae desdicha y lo que parece vicio trae bienestar.

*Capitulo XVI: es mas prudente contenerse con el tilde de tacaño, que implica una vergüenza sin odio, que por ganar gama de prodigo, incurrir en el expoliador, que implica vergüenza con odio.

*Capitulo XVII: es mejor ser amado que temido, o ser temido que amado, lo mejor es ser ambas, pero si hay que escoger…. ?

*Capitulo XVIII: ¿de que modo los príncipes deben cumplir sus promesas?

*Capitulo XIX: ¿de que modo debe evitarse ser despreciado y odiado?

*Capitulo XX: si las fortalezas, y muchas otras cosas que los príncipe hacen con frecuencia, son útiles o no.

*Capitulo XXI: ¿Cómo debe comportarse un príncipe para ser estimado?

LA GENTE ALREDEDOR DEL PRÍNCIPE 

*Capitulo XXII: de los secretarios del príncipe no se debe confiar en un ministro que piensa mas en el que en el príncipe.

*Capitulo XXIII: ¿Cómo huir de los aduladores?

*Capitulo XXIV: ¿Por qué los príncipes de Italia perdieron estados.

*Capitulo XXV: es preferible ser impetuoso no cauto

*Capitulo XXVI: exhortación a liberar a Italia de los bárbaros.

 MARXISMO Y LENIN

I .INTRODUCCIÓN

En la siguiente presentación hablaremos sobre la importancia del MARXISMO y LENIN, ya que estos temas son de gran interés para nuestra formación académica, veremos brevemente la biografía de cada autor así como sus aportaciones educativas y métodos pedagógicos que proponen, hablaremos sobre los fundamentos importantes acerca del marxismo y cuándo es que surgió.

Posteriormente  se hablara de la importancia de Lenin en el comunismo y sus ideas y aportaciones en este.

Esperando que esta presentación se a entendible y les deje un aprendizaje significativo en su formación académica.

    

MARX

Karl Heinrich Marx (Tréveris, Prusia, 5 de mayo de 1818 - Londres, 14 de marzo de 1883), filósofo, sociólogo, economista y pensador socialista alemán. Padre ideológico del Comunismo y de otras variantes del Socialismo, por lo que es una figura clave para entender la historia social y política de los siglos XIX y XX. Comenzó sus estudios de Derecho en la Universidad de Bonn pero la abandono para estudiar filosofía en Berlín. Se doctoró en 1841 en Jena con una tesis titulada Diferencia entre la filosofía de la naturaleza de Demócrito y la de Epicuro.

II. APORTACIÓN Y MÉTODO EDUCATIVO

La Aportación marxista a la educación comprende, la conformación de una nueva teoría de la educación y la crítica a la escuela entendida como instrumento que mantiene y sustenta las diferencias sociales.  Las teorías marxistas surgen en tomo a la concepción de una educación politécnica organizada junto al trabajo productivo para superar la alineación de los hombres.

III CORRIENTE FILOSOFICA

AL PENSAMIENTO DIALECTICO

Marx tuvo dos grandes influencias filosóficas:

la de     Feuerbach, quele aportó   y afirmó su visión         materialista de la historia, e indudablemente la de Hegel   que inspiró a Marx acerca de la aplicación de la dialéctica al materialismo

MARXISMO

El marxismo surgió en los años 40 del siglo XIX. Entenderemos por “marxismo a la teoría científica que expresa los intereses históricos revolucionarios del proletariado como clase social. Su producción va a estar condicionada por la existencia de esta clase cuyos intereses históricos van a pasar por la supresión de toda forma de explotación. Será el punto de vista proletario, aún no fundado científicamente, de Carlos Marx y Federico Engels el que les permitirá producir esta teoría apoyándose, pero a la vez rompiendo con ellos, en los logros de la economía política clásica, la filosofía alemana y el socialismo francés.

 I LENIN

Vladímir llich Uliánov, conocido como Lenin, nació el 22 de abril de 1870, en el seno de una familia típica de la intelectualidad rusa de fines del siglo XIX. žLa mayor influencia recibida por Lenin en los primeros años proviene de su hermano Alejandro, quien lo introduce en la lectura de textos revolucionarios y en contra del régimen zarista.

III APORTACIONES  A LA EDUCACIÓN Y MÉTODO PEDAGÓGICO

Se apoyó en la educación de la juventud para concienciar sobre los valores del comunismo impartiendo además los conocimientos que la sociedad ha acumulado durante su historia, a lo que se incorporó la nueva ideología comunista que no debía ser aprendida de memoria sino incorporada a la vida cotidiana por convicción , según Lenín, educar al obrero y al campesino, en forma teórica y práctica, estableciendo un puente entre ambas formas de aprender, y no adiestrarlo, para que sea consciente de la lucha que debe emprender para tomar las riendas de su destino.

METODO PEDAGÓGICO

La pedagogía revolucionaria supone una actitud crítica al capitalismo y al imperialismo y su modo de imponer una particular visión del mundo.

FILOSOFIA EDUCATIVA Y AUSUBEL

FILOSOFÍA EDUCATIVA Y AUSUBEL:

 

INTRODUCCIÓN:

•      Conoceremos un poco sobre la Filosofía educativa, así como a uno de los personajes más importantes dentro de aprendizaje David Ausubel, con el fin de conocer un poco más de esta corriente filosófica y que se adquiera  un aprendizaje significativo.

 

 

FILOSOFIA EDUCATIVA:

La filosofía de la educación, tiene sus fundamentos en ayudar al maestro a encontrarse a sí mismo y adquirir una visión cimentada en bases racionales sobre el sentido de su vida, como una forma de contribución a la formación y en la orientación de sus alumnos.

El educador, en constante reflexión acerca de su profesión ha recurrido a la filosofía para despejar sus incógnitas. Nace así, una rama de la filosofía nace con el nombre de “filosofía de la educación”, con el propósito de analizar lo que han dicho quienes practican y teorizan acerca de la educación y de sus problemas fundamentales.

 

 

DAVID AUSUBEL:

Nacido el 25 de octubre de 1918 - 9 de julio de 2008, Psicólogo y pedagogo estadounidense Miembro de una familia de origen judío emigrada desde Europa, estudió en la Universidad de Nueva York y desarrolló en su país una importante labor profesional y teórica como psicólogo de la educación escolar.

 

TEORIA DEL APRENDIZAJE SIGNIFICATIVO AUSUBEL:

 

Ausubel plantea que el aprendizaje del alumno depende de la estructura cognitiva previa que se relaciona con la nueva información, debe entenderse por "estructura cognitiva", al conjunto de conceptos, ideas que un individuo posee en un determinado campo del conocimiento, así como su organización.

Un aprendizaje es significativo cuando los contenidos Son relacionados de modo no arbitrario y sustancial (no al pie de la letra) con lo que el alumno ya sabe. Por relación sustancial y no arbitraria se debe entender que las ideas se relacionan con algún aspecto existente específicamente relevante de la estructura cognoscitiva del alumno, como una imagen, un símbolo ya significativo, un concepto o una proposición (AUSUBEL; 1983 :18).

 

Características del aprendizaje significativo:

• Existe una interacción entre la nueva información con aquellos que se encuentran en la estructura cognitiva.
• El aprendizaje nuevo adquiere significado cuando interactúa con la noción de la estructura cognitiva.
• La nueva información contribuye a la estabilidad de la estructura conceptual preexistente.

 

Lo contrario al aprendizaje significativo es definido por David Ausubel como aprendizaje Mecánico o Memorístico, contrariamente al aprendizaje significativo, se produce cuando no existen conocimientos previos adecuados, de tal manera que la nueva información es almacenada a través de una repetición mecánica, sin interactuar con conocimientos pre-existente; debido a esa falta de relaciones significativas su olvido es a corto plazo.

 



 

 

Friedrich Nietzsche idealismo moderno

Filósofo vitalista: FRIEDRICH NIETZSCHE

I. INTRODUCCIÓN

En esta ocasión conoceremos la filosofía de Friedrich Nietzsche, así también vida y obra que lo caracterizan como uno de los filósofos más controvertibles de siglo XIX y hasta nuestros días.

¿Cual es el punto de partida que propone Nietzsche?, ¿Cuál es el origen los valores?¿Quién ha creado lo bueno y lo malo?, ¿cuál es el futuro de la educación en de la época de la posmodernidad? ¿Qué propone Nietsche ante el imperio de la prisa?

Desatollando éstas preguntas, nos llevara a entender su filosofía que  trasciende hasta nuestros días en el aquí y ahora.  

II. SEMBLANZA 

Filósofo, filólogo y poeta, vitalista 

El vitalismo: es una doctrina contraria al racionalismo. Los conceptos más importantes alrededor de esta corriente son: temporalidad, historia, vivencia, instintos, irracionalidad, subjetividad, valor de lo individual, cambio enfermedad, muerte......Nietche hace de la vida lo absoluto, la vida como creación y destrucción, como ámbito de la alegría y el dolor, la teoría del conocimiento a partir de la afirmación con respecto la vida

Nace en 15 de octubre de 1844 en Rocken, es uno de los filósofos más controversiales del siglo y su influencia se ha difundido en las ciencias sociales y humanidades, principalmente en la política.

Su padre era pastor luterano y le inculca la religiosidad a Nietzsche. Recibió una buena educación en prestigiosas escuelas públicas y privadas, donde continuó su educación religiosa que luego lo llevaría a estudiar teología y filología en la ciudad de Bonn. Sin embargo, desde joven Nietzsche demostró una inquieta personalidad que lo hacía resaltar entre la sociedad alemana. El abandono de la religión será controversial para la vida y la obra de Nietzsche, que marcaría el trasfondo de sus ideas y el interés para construir una filosofía de la moral, en una época de secularización y racionalismo.

OBRAS:

Ø  El nacimiento de la tragedia en el espíritu de la música (1871-72)

Ø  Humano demasiado humano

Ø  Más allá del bien y el mal

Ø  A sí habló Zaratustra- donde plantea la vida del super-hombre

Se le conoce como el loco de Turín por que fue ahí donde entra en un cono de sombra, del que ya no puede salir (1889-1890) pretendía componer música y se le encuentra tocando el piano como un loco, se dice que fue una sífilis mal curada y muere finalmente en 1900.

MARX Y NIETZSCHE.- Marx es ligado a Nietzsche.

Ya que Marx parte de las fuerzas de producción capitalista, la materialidad de la historia y de la materialidad de su sujeto elegido que es el proletariado que trabaja con la materia, por eso su filosofía se llama materialismo histórico.

Nietzsche- Va a partir de la materialidad de la vida, el concepto de vida que estaba faltando en la filosofía.

Nietzsche se va a declarar ante todo un furioso anti-platonista

Porque toda la filosofía de Platón parte de dos puntos esenciales donde hay un mundo sensible y donde habitan los hombres, la devaluación, la imperfección y el mundo suprasensible en el que están las ideas, que son perfectas en sí ideas fundamentales desde el mundo plantónico donde se encuentra lo bueno, lo bello y la verdad, es decir Platón instaura los valores platónicos en lo bueno lo bello y la verdad en el mundo suprasensible.

Nietzsche lo que va a ser es una transvaloración de estos valores, y elimina el mundo suprasensible y basa su filosofía en la materialidad de la vida: la vida como concepto en la filosofía y tiene características

La vida es devenir, la vida deviene porque la voluntad de poder es el eje dinámico de la vida.

Este devenir de la vida es el devenir de la voluntad de poder y apunta a encarnarse en un tipo especial de hombre que Nietzsche va  a describir es el: Transhombre, el superhombre o supra hombre, la palabra alemana es  übermensch, el hombre debe ser aquel  superhombre

¿CUÁL ES EL ORIGEN DE LOS VALORES?

En sus textos la genealogía de la moral son textos de los valores morales, el piensa por moral algo distinto de lo que él llama la burguesía, los lectores de periódico, el alemán común cotidiano el incapaz de llegar a los extremos de arriesgarse de acercarse a la locura al o dionisia  un hombre totalmente apolíneo, es decir incapaz de llegar a límite totalmente diseñado, trazado por la sociedad de la burguesía a la que pertenece, ese hombre no va a encarnar en la moral que Nietzsche va a diseñar en su libro la Genealogía de la moral.

La genealogía de la moral es la búsqueda de los orígenes de la moral, es decir como nacieron las palabras que dan estructura al pensamiento moral de la sociedad burguesa del siglo xix.

En los inicios de este libro Nietzsche cuenta que a los trece años se preguntó por el problema del origen del mal, en un principio el atribuye a Dios el origen del mal.

Nietzsche odia al cristianismo y lo revela en su libro el anticristo es decir el anticristianismo, y detesta de él la blandura, la compasión, detesta la piedad, el conformismo, el ascetismo, los valores sacerdotales, se vuelve contra ellos porque para él son valores blandos, Nietzsche exuda vida, dionisismo, él dice hay que buscar los valores duros y los va a encontrar en los hombre duros en los guerreros, los guerreros va a ser los aristócratas.

Nietzsche va a buscar la posibilidad de instaurar nuevos valores en otros principios, por ejemplo si Platón los busca en el mundo suprasensible, Nietzsche los va a buscar en el mundo sensible sanguíneo, lo brutal, lo carnal en el mundo de los guerreros, y los guerreros va a ser los aristócratas para basar los valores en otros principios.

Y va a decir que la palabra bueno existe desde los orígenes de los griegos de los aristócratas que se dieron a si mismos la capacidad de nombrarse los veraces, y los veraces son aquellos cuya palabra es la verdad todo lo que decían era la verdad y esa es la fuente, la aristocratisimo griego.

Aristocracia, no se trata de una clase social par Nietzsche se trata de un elemento espiritual filosófico, la aristocracia es el estamento por su capacidad de espíritu que es capaz de crear las verdades, es decir los veraces  somos los que creamos la verdad  con nuestros conceptos de aristocracia griega de la Nietzsche se siente heredero en lo cual se remite para pensar en la genealogía de la moral. 

Los valores que va a tomar son los valores de la dureza, de los guerreros, los valores de la guerra, como la conquista y le coraje.

III. Aportes a la educación

La preocupación por la educación recorre el pensamiento de Nietzsche. Durante su juventud  dedicó una mayor atención a la enseñanza y a la educación en sentido estricto a la que se imparten en centros educativos, Institutos y Universidades.

Y dedica numerosos escritos  a la situación de la enseñanza y la educación en su tiempo en 1872 pronuncia conferencias que serian publicadas bajo el titulo de “SOBRE EL FUTURO DE NUESTROS CENTROS EDUCATIVOS”

La visión que tiene Nietzsche sobre la enseñanza impartida en los centros educativos es claramente negativa, una esfera tan sensible como  ésta no podía constituir una excepción  en la valoración negativa del mundo moderno y escribe:

“EL ORIGEN DE LA TRAGEDIA”.---------------La auténtica fuerza formativa de las instituciones  superiores de enseñanza no ha sido nunca en verdad más bajo y débil en el presente. Esto se le atribuía a intereses políticos y económicos que instrumentalizaban la enseñanza en función a sus fines.

Decía que se había generado una situación de caos e incertidumbre en el mundo educativo de forma que demasiadas causas quedaban al capricho del azar. La propia literatura pedagógica  de la  época, no está en condiciones de ofrecer orientación alguna, “BASTA CON ENTRAR EN CONTACTO CON LA LITERATURA PEDAGÓGICA DE NUESTRA ÉPOCA” “HAY QUE ESTAR MUY CORROSMPIDO PARA NO ESPANTARSE, ANTE LA SUPREMA POBREZA ESPIRITUAL”

Si bien los educadores son los encargados de encausar el proceso educativo, pero el problema es que para Nietzsche, es que “ no existe” y es comprensible que no existan verdaderos educadores” DICE  EL FILÓSOFO FALTAN EDUCADORES”

Lo que existe son agentes que se ganan la vida transmitiendo a las nuevas generaciones aquellos saberes eruditos o de carácter pragmático que más interesan al poder político y económico.

El se siente provocado por este reto , al que trata de responder desde los principios de su filosofía , tiene entre sus preocupaciones encontrar un nuevo “PRINCIPIO EDUCATIVO” rechazando por completo la enseñanza que imparten los institutos y las universidades.

Las exigencias de una época histórica tan compleja  hace  la necesidad de un nuevo tipo de educadores y Nietzsche  quiere poner su reflexión  filosófica al servicio de éste difícil cometido, expresa la voluntad Nietzscheana de convertir una especie de “EDUCADOR DE EDUCADORES”

¡FALTA EDUCADORES! DECÍA Nietzsche pero los primeros deben educarse a si mismos “y para estos escribo yo”

Es decir Nietzsche aspira a algo así como a convertirse en el iniciador de una nueva época en la historia de la educación, que las épocas futuras no hubiera otro pensamiento mas que educación.

Se dice que Nietzsche no habla de educación en referente a la impartida  en los centros  docentes si no a grandes pensadores, como grandes educadores  de un periodo histórico.

Se trata de nuevo de un “filósofo legislador de una nueva tabla de valores en una época histórica “una educación en sintonía con el gran educador” ( deciratum Nietzsche) y le escribe una carta a su hermana, en la que le comenta que le gustaría impartir algunas lecciones como moralista y gran educador.

Pero  tanto concepto de educación  como  el otro van a tener en común un talante aristocrático  en sintonía con los principios  que orientan tanto su filosofía como su concepto político.

“La alianza entre filosofía y educación sería capaz de ofrecer una alternativa a los males que afligen al mundo moderno, ENTONCES ESTA ARTICULACIÓN  DA COMO RESULTADO UNA PARTICULAR TRINIDAD:  FILOSOFÍA , POLÍTICA Y EDUCACIÓN EN EL PENSAMIENTO DE NIETZSCHE.

“El mundo de la educación no podía quedar  al margen de esta tendencia general de la época para producir  los males de las sociedad moderna, las carencias políticas no son ajenas a las carencias educativas”.

Es este estado moderno” EL QUE DENOMINA EL IMPERIO DE LA PRISA Y SUS NEFASTAS CONSECUENCIAS PARA LA EDUCACIÓN Y LA CULTURA”.

La prisa es un característica general de la exigencia moderna, pero eso dificulta  LA AUTENTICA FORMACIÓN “LA FORMACIÓN SE VUELVE CADA DÍA MÁS PRECARIA PUESTO QUE LA PRISA ES CADA VEZ MAYOR.   Dice que la enfermedad moderna consiste en un exceso de experiencia y de prisas y es algo que no permite  digerir debidamente los estímulos recibidos.

“La movilidad del mundo moderno es tal que una cultura superior no puede hacer que sus frutos maduren debidamente Esto se  podría rectificar es que el hombre moderno consistiría trabajar un talante contemplativo  para responder  adecuadamente a las exigencias de una cultura y una educación.

En este sentido Nietzsche se presenta como “MÉDICO DE LA CULTURA” frente a la barbarie de la prisa del mundo moderno y frente a la educación como instrumento de la política, cultura y movimientos sociales.

“EL VERDADERO FILÓSOFO SERÍA AQUEL QUE ESTÉ EN CONDICIONES DE EDUCAR TAMBIÉN CON SU EJEMPLO, Y CON ESE EJEMPLO INDIQUE EL CAMINO DE LA TRANSFORMACIÓN DE UNA  SOCIEDAD DESORIENTADA”   EN EL “HACIA DONDE  Y PARA EL QUÉ DEL HOMBRE”.

¡Dado que sui conocer es crear, su crear es una legislación, su voluntad de verdad es voluntad de poder¡ nuevos legisladores.

Identificarse con la plebe es el empobrecimiento ideológico de actitudes estandarizadas  estimuladas como instrumento de la sociedad actual en la degradación  y deterioro de los valores democráticos fundamentales.

Es por eso que mediante legisladores, individuos creativos, con su reflexión  contemplación y actuación en el mundo fueran más que dar una mayor dignidad y profundidad a nuestra educación

La ética de Nietzsche se trata por tanto  de una ética material. Entiende la felicidad como creación de si mismo, como auto-creación en juego de la experiencia sin límites, por ello propone como alternativa el Nihilismo : aceptar la vida y la nada y vivir más allá del bien y el mal: "Créate a ti mismo", a partir del caos del fuerzas e impulsos que eres dice Nietsche